УМ. (Антропологические понятия, используемые в посланиях апостола Павла) | Обсуждения

Тема: УМ. (Антропологические понятия, используемые в посланиях апостола Павла)  (Прочитано 313 раз)

Наталья Артюшина

Ответ 52 : 24 окт 2009 в 16:09 » Цит. по докладу "АНТРОПОЛОГИЯ В НОВОМ ЗАВЕТЕ"Архимандрит ИАННУАРИЙ (Ивлиев)Nous (ум). Пожалуй, то, что быть человеком означает быть Я, субъектом своей воли и действий, лучше всего у Павла выражено термином nous (ум). Ум – не рассудок и не разум как особый орган, но разумение, понимание, знание о чем-то и суждение, свойственное человеку и определяющее его позицию. Иногда больше подчеркнуто значение теоретического знания, понимания (1 Кор14,14-15.19; Флп 4,7). Но чаще на первый план выступает не позиция созерцания, но момент сознательного или бессознательного желания, намерения, планирования. Например, в риторическом вопросе Рим 11,34: «Кто познал ум Господень?» ясно, что речь идет о замыслах Бога. Или, когда говорится о «превратном уме» язычников (Рим 1,28), то имеются в виду их ничтожные желания, жалкие помышления. Если Павел взывает: «Преобразуйтесь обновлением ума вашего» (Рим 12,2), то и здесь говорится не о теоретическом знании, но об обновлении воли, характера. Таким образом, в отличие от «тела» как Я объективированного «ум» человека – Я как субъект сознательного желания (thelein), воли. Воля человека – не инстинктивное стремление, но всегда сознательная, оценивающая воля, движущаяся в выборе между добром и злом. В своем суждении о том, что хорошо и что плохо, она может ошибаться, стать ослепшей и выродиться в adokimos nous (Рим 1,28), в ничтожные помышления и желания. Злое направление воли чаще всего называется «похотью» (epithymia). Синонимами «ума» выступают «сердце» (kardia) и «утроба, внутренности, переносн. сердце, душа» (splaggchna). Последнее преимущественно как Я любящее.Полный текст: http://azbyka.ru/ivliev/antropologiya_v_novom_zavete...